История быта и искусств

Еще одно раннее полотно работы Фрэнка Бухсера 1857 года, также призывает провести чудесный день. На нем изображены два мальчика, курящие и бездельничающие в тени, предположительно на юге США.

За ним следует первая из «прерафаэлитских» версий «блаженной лени», полотно Уильяма Холмана Ханта, над которым он работал несколько лет. Это первый холст, следующий позднее установившейся модели: одна красивая женщина в расслабленной позе, задумчиво смотрящая вдаль. Мы видим богато одетую даму, туалету которой художник уделил особое внимание, видим ее отражение в зеркале и замечаем обручальное кольцо на сплетенных пальцах.

За три года до того, как Хант завершил ретушь своей картины, Уильям Куиллер-Орчардсон завершил свою. Его девушка в строгом черном платье полулежит на кушетке, она отложила книгу и задумчиво смотрит в невидимое окно, не заметив японский веер, соскользнувший на ковер.

Вскоре после этого, в 1877 году, Огюст Тульмуш написал свою версию «Dolce far niente». На коленях изображенной красавицы - открытая книга, её мысли улетели вдаль, и она безучастно взирает на зрителя.

В свою очередь, Джон Уильям Уотерхаус создаёт две разные работы под названием «Dolce Far Niente». Первая, известная также как «Белый веер», имеет более классическую обстановку, с подвесной масляной лампой справа, перьевым веером и коврами вместо дивана. Чтобы чем-то себя занять дама играет с веером, выдергивая из него перья и наблюдая за их полетом. Мы не видим ее лица и можем лишь догадываться, что она чувствует, но сама поза и занятие приглашают насладиться чудесным солнечным днем.

Вторая картина Уотерхауса формально классическая римская. Женщина полулежит среди голубей и сорванных цветов, с веером из павлиньих перьев, на мятой простыне и леопардовой шкуре, словно в тихом покое.

Всего пару лет спустя (в 1882 году) Чарльз Эдвард Перуджини первым применил новую формулу для своей интерпретации «Dolce far niente», изображая двух красивых женщин в своем сладком ничегонеделании. Они заманивают улитку кусочком листа, пытаясь скоротать время за этим занятием.

Позднее, в 1885 году, Фредерик Артур Бриджмен создает более оригинальную интерпретацию праздной лени. Его красавица играет со своими волосами, дремлет с полузакрытыми глазами на мягких подушках в полутени сада, погружая зрителя в состояние блаженной полуденной истомы.

В том же году Валентин Принсеп изобразил девушку в состоянии «Сладкого покоя» в летнем саду, уставшую от чтения, которую сморил сон в гамаке. Она все еще держит японский зонтик, но раскрытая книга уже выпала из рук.

Однако, самым преданным художником «Dolce Far Niente» был Джон Уильям Годвард, который создал как минимум три разных версии, начиная с 1897 года. Он возвращается к классической римской обстановке, изображая куртизанку на тигровой шкуре и в полупрозрачном платье.

Семь лет спустя его одинокая красавица, более скромно одетая, свернувшись в позе эмбриона, отдыхает у пруда с рыбками в Помпеях.

Третий вариант сладкой лени – красавица в ярком платье, отдыхающая в саду на средиземноморской вилле. Леопардовая шкура, небрежно брошенная на мраморный парапет, отдает дань моде тех лет.

Разбивает этот ряд эстетической живописи, почти лишённой сюжета или символов, изображающей просто красивую одинокую женщину в покое, и возвращает нас к «Dolce far niente» неаполитанцев Винтерхальтера этюд Джона Сингера Сарджента 1907 года. На полотне снова изображены юноши и девушки, играющие в шахматы у ручья и облаченные в восточные одежды. Это не просто красивая картинка и искусство ради искусства, это возвращение к сюжету и движению.

Так обычно и заканчивается блаженная лень, как сон, прогоняемый пробуждением.

Нет, подождите! Не может быть! Кажется, все было иначе, и не наша героиня повинна в смерти возлюбленного. Итак, звали ее Лизабетта. Жила она по-прежнему на Сицилии, но в прибрежном городе Мессине, и увидев прекрасного Лоренцо, она влюбилась. Юноша также ответил ей взаимностью. Никаких страшных тайн он от любимой не скрывал. И это разгневанные братья девушки умертвили Лоренцо. Юноша приснился своей любимой и рассказал о преступлении. Безутешная Лизабетта, испросив разрешения у братьев выйти из дома, бросилась на поиски тела и не в силах расстаться с возлюбленным, взяла с собой его голову. Вернувшись домой, спрятала ее в цветочный горшок с базиликом. Каждый день растение орошалось горькими слезами бедной девушки, а лик любимого возникал на вазе только в ее воображении. Эту историю рассказал в XIV веке Боккаччо в своем Декамероне, когда память о тех событиях была еще свежа, и легенда о двух сицилийских возлюбленных передавалась из уст в уста.

Декамерон, История Лизабетты и Лоренцо, День 4, новелла 5 с 05:34.

https://youtu.be/dOuzMdSuFjc?si=LZBDHfZCDw7uRxI4

История на итальянском

https://youtu.be/_TUZ1dhQNRE?si=MCSIVNynx7yHxil1

Правдивее ли рассказ Боккаччо? Слышал ли он на самом деле историю о сицилийском мавре? Была ли изначальная история приукрашена и романтизирована ради развлечения флорентийцев, укрывшихся загородом от чумы, бушевавшей в то время в Тоскане?

Так или иначе, но именно в память о двух влюбленных на Сицилии появились своеобразные керамические вазы для цветов в форме человеческой головы - teste di moro (головы мавров), тысячелетняя традиция создания которых сохранилась и сегодня. Обычно они парные: головы юноши и девушки, в тюрбане или с короной, с венком из фруктов.

Значит, правдивее легенда о мавре? 🤔 Хотя, рассказывают обычно обе версии, а за века существования teste di moro изображали их и в облике мавров, и в обличии европейцев. Они популярны и по сей день, украшают собой дома и сады многих итальянцев.

Но вернемся на Сицилию и познакомимся с еще одним персонажем нашей истории. В городке  Калтаджироне расположился небольшой магазинчик гончара Besnik Harizaj.

Наш новый герой - профессор искусств родом из Албании, который в девяностые годы прошлого века был вынужден оставить преподавание в университете родной страны, перебраться на Сицилию и начать все с нуля. Сегодня это признанный мастер своего дела, который уникальным талантом скульптора превратил ремесло создания teste di moro в искусство, продолжая в глине и бережно сохраняя историю двух далеких влюбленных.

Но вдохновение мастера на этом не остановилось, и сегодня мы можем увидеть вазы с лицами знаменитых итальянцев.

Угадаете, кто из известных итальянцев вдохновил на создание этой головы-вазы?

Мальчик должен продержать перчатку на руке всего десять минут. Однако эти минуты кажутся ему вечностью. А все потому, что муравьи для испытания — самые ядовитые в мире. Их яд превосходит по силе действия осиный и пчелиный, а боль от укуса может сравниться только с болью от пули, пронзившей тело. В ходе ритуала испытуемым запрещено кричать — это считается признаком слабости.

Впрочем, современная цивилизация затронула всех, в том числе и народы Амазонии. После обряда руку обрабатывают специальными мазями, мальчикам дают обезболивающее. Таким удивительным образом здесь сочетаются древние традиции и современные достижения.

Несмотря на то, что многие народы Ямала продолжают сохранять кочевой или полукочевой образ жизни, они активно пользуются интернетом, смотрят спутниковое телевидение, ездят на снегоходах. Все больше ямальцев учится, работает и живёт в городах. При этом ненцы проводят стилизованные свадьбы, с соблюдением лишь некоторых обрядов.

Свадьба у ненцев: родственные связи

Традиционно у ненцев запрещалось заключать браки с представителями своего рода. Поэтому если приходила пора женить детей, родители жениха и невесты долго выясняли родственные связи друг друга. Если близкое родство не обнаруживалось, то родители жениха получали возможность присылать свата к невесте.

Так называемый выкуп (калым) невесты — это своего рода страховка невесты. В случае непредвиденных обстоятельств она не останется у «разбитого корыта». Если она вышла замуж, в течение всей своей жизни она получает подарки от родной семьи, братьев. Ежегодно братья забивают или дарят оленя.

Назначался день свадьбы, к которому готовились заранее – в частности, шили свадебную одежду. Сегодня многие моменты торжества не являются обязательными – ненцы могут не засылать сватов, не выкупают невесту, не шьют свадебные наряды.

Незыблемые традиции

Однако один обычай соблюдается молодёжью повсеместно. Связан он с чумом. Чум – это символ всего мироздания, поэтому с его участием совершались и продолжают совершаться все обряды, включая женитьбу.

Итак, жених и невеста должны в первый раз войти в чум. Это жилище сакральное, поэтому перед этим необходимо совершить обряд очищения дымом. Жених с невестой перешагивают через чашу с благовонием. После этого они входят в чум – и жена самолично разводит огонь. С этого момента она становится законной супругой, ведь разведение и хранение домашнего очага – священная обязанность жены.

Дальше, наконец, можно садиться за стол. «Меню» раньше строго соблюдалось, изменять его было нельзя. Сейчас отношение к еде менее строгое, но главным блюдом на свадебном пиршестве до сих пор является суп из оленины. И здесь представления европейцев и ненцев о праздничной еде существенно разнятся. В состав этого супа не входит абсолютно ничего, кроме воды, соли и оленьего мяса. Зато оно в нем самое свежее, ведь оленя забивают прямо перед приготовлением.

А какие необычные блюда пробовали вы? Напишите об этом в комментариях и расскажите о своих впечатлениях!

А вот напиваться на ненецкой свадьбе не принято — ни столетия назад, ни в наши дни. Раньше алкоголь полностью был запрещён на торжестве, или на похоронах. Алкоголь ненцы вообще всегда считали одурманивающим разум средством — впрочем, у многих наций в мире пьянство считается неприемлемым.

В числе свадебных забав – перетягивание палки, прыжки через нарты, метание аркана на вертикально стоящий хорей. Одна из особенностей соревнований состоит в том, что жених с невестой должны стоять в стороне и смотреть, но не могут принимать участия в них; более того – они не должны смеяться, поскольку это может привести к несчастью.

Особое отношение к природе

Поскольку вся жизнь ненцев построена вокруг оленей, к ним десь особое отношение. Этих животных используют и как транспорт, и как источник еды, и даже как гардероб. Немудрено, что даже обряд посвящения мальчика в мужчины здесь связан с оленями — в этих краях очень нужно уметь обращаться с животными просто для того, чтобы выжить. Одним словом, по достижении сознательного возраста ребёнка учат не только ухаживать за животными, но и управлять санями (нартой), забрасывать аркан.

А ещё молодёжь в тундре совершенно особенно относится к природе. Ненцы всегда смотрели на окружающие их горы, деревья и реки как на нечто одушевлённое. Природа в их понимании живая, так же чувствует, так же ощущает и так же может обидеться на неправедные действия человека.

Поэтому приезжие учителя часто поначалу удивляются тому, что дети на вопрос «почему они больше всего скучают?» часто говорят о маме и папе, и родном стойбище.

Кстати, дети школьного возраста проводят в тундре лишь период каникул, остальное время они учатся в близлежащих населённых пунктах, где проживают в школах-интернатах семейного типа.

Детский сад в стойбище, в школу на вертолёте

В конце учебного года дети из школ-интернатов уезжают жить к родителям в тундру. Там они все вместе каслают с оленями вплоть до середины августа. А потом в тундру вылетают вертолёты, которые собирают школьников на учёбу.

Первые интернаты для детей коренных народов севера на Ямале появились ещё в 30-е годы прошлого века. В 50–60-х годах школьное образование стало обязательным, и «тундровых» детей начали принудительно отправлять учиться. Непривычная среда, закрытое пространство, другая культура и масса новых правил — для детей все это было очень сложно.

Современные ненцы все имеют среднее образование, средне-специальное и высшее, поэтому сейчас учёба в школе для детей считается нормой. А после у ребёнка есть выбор: он может продолжить кочевой образ жизни или пойти учиться дальше, в колледж или вуз.

В этом они мало отличаются от молодёжи из других уголков России. С течением времени даже самые маленькие ненцы начинают играть с планшетами и сотовыми, учиться по общей для всей страны программе. Этому способствует проект развития мобильных детских садов, которые работают в стойбищах.

Жители тундры активно используют вездеходную технику, спутниковые телефоны и телевидение, компьютеры, планшеты и сотовые телефоны, пользуются интернетом. При этом не забывая свои традиции и особенности образа жизни предков.

А вы бы хотели побывать на настоящей ненецкой свадьбе? А может быть, уже были? Расскажите об этом в комментариях